數(shù)大連溫泉各領(lǐng)風(fēng)騷，還看銘湖三昧溫泉館
大連溫泉各有長短，銘湖以三昧溫泉館著稱大連，復(fù)合型的經(jīng)營模式在冬季有滑雪助陣，春夏秋又有銘湖牧場助陣。
對于大連人來說，普灣新區(qū)炮臺銘湖溫泉的三昧館印象是最深刻的。那種逃離了世俗喧囂與躁動的安靜中的意境，彌足珍貴。
2005年，正是中國改革開放進(jìn)入深度環(huán)節(jié)的關(guān)鍵時(shí)刻，在中國經(jīng)濟(jì)發(fā)生飛速變化的大背景下，人的思潮也進(jìn)入活躍時(shí)刻，功名利祿的浮躁意識在人的奮斗中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，各種精神與物質(zhì)誘惑帶來的壓力令人精神緊張。大連大世界商貿(mào)聯(lián)合機(jī)構(gòu)總裁王振國先生，這時(shí)候在瓦房店炮臺山銘湖發(fā)現(xiàn)有溫泉，經(jīng)勘探后決定，開發(fā)這里的溫泉項(xiàng)目。當(dāng)時(shí)大連出現(xiàn)了幾處熱鬧時(shí)髦的泡湯溫泉，基本缺少文化個(gè)性，就像常常見到的周圍喧囂紛擾的浮躁世界，王振國想到了溫泉的寧靜意境。他認(rèn)真考察了日本及歐洲等一些國家和地區(qū)的特色溫泉旅館后，理清了自己的溫泉文化思絡(luò)，初步想到了佛學(xué)與道學(xué)這個(gè)大體思路，無論自己的溫泉形成幾期如何變化，圍繞中國佛道傳統(tǒng)文化展開的設(shè)計(jì)不能變。銘湖溫泉就在這樣的設(shè)計(jì)理念中開工了，到了冬天正式竣工并開業(yè)，取得名字就是體現(xiàn)佛家積極思想的“三昧”館。三昧一詞源于佛家，意為一般和特殊兩層含義。它可以指通常的集中思慮的能力，或者指修習(xí)所得的，發(fā)展了的集中力。王振國認(rèn)為，這是人在擺脫浮躁時(shí)的重要方法。
三昧溫泉館的設(shè)計(jì)，從門前的香爐神臺，到銘湖形成的鯉魚龍門池，再到大廳溫泉入口處。總有一種讓你沉靜下來的力量在默默地引導(dǎo)著你，似乎在告訴你，安靜下來吧，清靜一下大腦吧，閉上眼睛休息一下吧，這個(gè)時(shí)候什么都別想。你就這樣赤條條走進(jìn)溫泉瑤池。你久久不動地沉浸在溫泉溫暖的懷抱中，就像許多年以后回到了母親的懷抱。一種很奇怪地思想掠過你的思維：你平時(shí)很忙很累究竟忙出多少真正有意義的人生價(jià)值？你的人生價(jià)值究竟是什么？你應(yīng)該怎樣活著既對社會有意義也對自己有意義？你真正的才華究竟是什么？你在這些很怪的念頭中睜開眼睛，透過落地玻璃，發(fā)現(xiàn)室內(nèi)外溫泉池相隔內(nèi)外，又互為一體。在室內(nèi)溫泉泡過之后，你又輾轉(zhuǎn)到室外溫泉。正是冬天，你泡在溫泉池里，仰起臉迎著天空飄落下來的六角形小雪花，臉上是爽爽涼涼的，全身卻是溫暖宜人的，直到前面銘湖的水面上落日驀然掛在你的面前，你漸漸安靜的心好是一番愜意，眼前一片“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的佛境。.這時(shí)候你會感覺到，環(huán)境的美好與惡劣是由心境的快樂與否而決定的。佛語說，“境隨心轉(zhuǎn)則悅，心隨境轉(zhuǎn)則煩”，真有道理啊。溫泉洗到這個(gè)境界，還有什么不值得的？
我們都知道，山水詩源于南宋的謝靈運(yùn)，田園詩源于晉代的陶淵明，唐代的代表詩人是王維和孟浩然。這類詩以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長。詩境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語言清麗洗練，多用白描手法。陶淵明等詩人形成我國東晉田園詩派，謝靈運(yùn)、謝朓等詩人形成我國南朝山水詩派，王維、孟浩然等詩人形成我國盛唐山水田園詩派。詩人們以山水田園為審美對象，把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對寧靜平和生活的向往。我認(rèn)為，佛境中的意境與山水田園詩的意境不謀而合，區(qū)別在于，古代的山水田園詩人們在借用這種詩的意境逃避現(xiàn)實(shí)，而佛境中的山水田園詩意境，是借用這種方式，修煉自己處事不驚、超然物外、擺脫浮躁、遠(yuǎn)離誘惑的境界，更加積極準(zhǔn)確地面對人生的抉擇。
王振國在贊成我對佛境與山水田園詩意境的理解時(shí)告訴我，三昧的溫泉意境就是銘湖溫泉的洗浴理念軸心，由此引申的鄉(xiāng)情館與壺中天館無一不是與此相關(guān)，是在同一個(gè)大理念下的豐富個(gè)性呈現(xiàn)。
——數(shù)大連溫泉各領(lǐng)風(fēng)騷，還看銘湖三昧溫泉館
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