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長海號子歷史悠久，是黃海北部長山群島地區(qū)一種特殊的民間音樂形式，在海島人民長期的海上艱苦勞作中誕生并日臻成熟。可如今，隨著現(xiàn)代勞動生產力的發(fā)展，長海號子逐漸被人淡忘。
  現(xiàn)在的長海號子現(xiàn)狀如何？帶著一系列的問題，近日記者探尋了我市第三批非物質文化遺產中的長海號子。
  長海號子是大海中誕生的音符
  據(jù)介紹，長海號子的雛形，是人們嘴里下意識齊聲發(fā)出的一種“呼號聲”，開始只有簡單的音節(jié)，用來自勉自勵，振奮群情，經過長期的豐富和發(fā)展，音樂形象越來越鮮明生動。久而久之，這種自發(fā)的“呼號聲”逐漸演變成了船工們整齊劃一的勞動“號令”，最終發(fā)展成了由一個號子頭領唱，眾人和聲的民間音樂形式。號子頭就像拔河比賽中的喊號者，他威信高、嗓門大、頭腦靈活，是一個團隊的領袖人物。
  長海號子分為船民號子和漁民號子兩種形式。隨著曲調的復雜化，歌詞內容也愈發(fā)豐富：最初只用“哎”、“呀”、“呦”、“啊”……這類語氣詞和感嘆詞表達“情緒”，后來發(fā)展到用敘述性的語言陳述現(xiàn)實：“乘上風呀，快下網(wǎng)呀；多撈魚呀，好換糧呀；全家老少，飽肚腸呀……”其中，掌大蓬號子是長海號子中頗具特色的一種：掌大蓬是指把帆船上的大蓬從桅桿底部掌到頂部。大蓬剛剛升起的時候船民唱的是三起頭號子，節(jié)奏明快，簡潔，大蓬緩緩升起，到桅桿一半以上時，大蓬重量逐漸加大，眾人漸漸感到力不從心，俗話說“行百里者半九十”，當大蓬即將掌到桅桿頂部的時候，更需要船民萬眾一心，這時號子頭就帶領大家改唱起了音色渾厚、節(jié)奏舒緩的老號子，憑著船民們堅韌的毅力和精誠團結的精神，大蓬最終掌起來了！
  船民們的嗓音在風浪的洗禮中，略帶沙啞，唱出的號子，如同一壇塵封良久的老酒，意蘊深厚，回味悠長。
  當?shù)厮囆g家重拾長海號子
  數(shù)百年來，長山群島的船民和漁民將長海號子口傳心授，從而傳承下來。在傳承和發(fā)展方面，當?shù)氐囊晃焕纤囆g家不得不提，他就是為長海號子耕耘半個世紀，現(xiàn)已70多歲的宋承儒，也是這一非物質文化遺產的傳承人。
  宋承儒是土生土長的海島人，他的父親是大長山島有名的船老大，性格開朗，喜愛唱歌。宋承儒永遠忘不了，父親臨終的前一天，繞著小漁村放聲唱起秧歌調的情景。父親遠去了，但是對于音樂的熱愛和執(zhí)著，卻埋藏在了宋承儒的心中。他十幾歲就學會了吹拉彈唱，遠近聞名。后來，宋承儒作為文藝人才，被分配到長海縣文工團，有了到大連各文藝團體學習的機會，他漸漸成了音樂方面的多面手。與此同時，他也對海島的本土文藝產生了濃厚的興趣。提起長海號子，宋承儒不能忘記一個場景。上世紀60年代，有一回他聽見養(yǎng)海帶的漁民干活時鏗鏘地喊著號子，那真是震撼啊！他當時就覺得它不僅僅是號子，應該作為地方民間音樂被記錄和保存下來。后來一有時間，他就拿著個小本兒深入鄉(xiāng)間追蹤溯源、聽號記譜，尋訪那些年輕時的“號子頭”和曾經喊過號子的人們。
  多年來，多位藝術家以長海號子為素材創(chuàng)作了許多膾炙人口的優(yōu)秀作品。
  長海號子在傳承中“發(fā)展”
  采訪中記者發(fā)現(xiàn)，那些曾喊過長海號子的年輕人，已經到了古稀之年，長海號子也越來越被快節(jié)奏的生活淡忘。為保護和傳承這門古老的民間藝術，越來越多的愛好者成立業(yè)余演唱隊，學唱號子。在今年的5月份，國家級非物質文化遺產長海號子保護傳承基地落戶小長山鄉(xiāng)，這是長海縣搶救民俗文化，傳承漁鄉(xiāng)文化遺產的又一項新舉措，長海縣將在大小長山和獐子島三個鄉(xiāng)鎮(zhèn)設立基地，使長海號子這一海島傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚光大。
  近幾年來，為了更好地保護這一古老的民俗文化藝術，當?shù)厝碎_始將過去發(fā)掘的資料歸檔陳列，全面搜集、整理現(xiàn)有流傳于民間的號子，對老漁民進行訪談、錄音、錄像、分門別類地進行登記，成立長海號子研究學會，將大連市及周邊地區(qū)的作曲家組織起來，開展研討創(chuàng)作活動。此外，還采用成立業(yè)余漁家演唱隊等方式深入挖掘長海號子的文化價值和獨特魅力。現(xiàn)今在長海各類旅游節(jié)、漁家風情節(jié)上，都可以聽到他們原汁原味的號子聲。